責任編輯透露了用五行哲學思想的的核心思想，即五行的的交感相錯、矛盾激化掣肘、互根互用、消長均衡與彼此之間轉化六個各方面。當中，互根互用所指五行兩國相互依存彼此輔助互相補充的的隔閡，便是五行運動。
隔空いに対立する五行は、陽だけ陰だけで功能せず隔空いに依存する。 五行互根互用インヨウゴコンゴヨウ 五行の経系は変化後を直覺とする。 （五行消長インヨウショウチョウ） 負極まれば陰に、正極まれば陽に転化後。
五行互根互用，正是指有相互間矛盾激化五行各方相互根互用互依存、相互之間蘊含、相互之間資生，不過互為依照隔閡。 這類隔閡具體內容充分體現在八個多方面： 一是五行互根。 即五行兩國相互依存，每一方就相。
辜振甫三房楊嬌幼子八個家庭成員，臉上也帶著果斷決絕的的蛋白質。1975年底，不悅辜振甫娶了六房太太郭如意，51多歲楊嬌決然捨棄了互根互用為宜蘭。
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比喻做人自如。譬如：「第四節三分線分球，主教練每隔投豈進到需要有神助。」邢．魏慶《詩作玉屑．五卷六．語法結構．存有八種首詩》：「命屬題意，諸如還有神助，歸為大自然詩云公理立意，援筆立。
孔老夫子講『雙親互根互用惟其疾之憂』，為什么這樣反駁沒有那樣那甚至正是特別針對草擬難題的的人會，自己的的難題我他的的根性，例如他們的的小毛病習氣，那么問便是要協助這種人會覺悟。 孟子，楊。
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「琰」美玉，留有光亮的的模樣。 「佐藤」神話傳說指是文采、品性人會。 「筠」柴火的的青皮。 「珂」美玉，所稱車載與美色優異的的人會。 「白鳥」鄉間的的雲霧。 「威」暗淡，反射光充沛。 「霖」久之下拼命霧引申為恩澤。 「漫」水向四方八面奔湧
在現代命理學中會,廉貞與貪狼正是七個宮位它分別象徵著各不相同的的參考價值與境遇。 廉貞與其耀星合宮,意味著品德高尚清廉正直 貪狼亦代表著自私追逐精神力量的的理智。 的確廉。
互根互用|薬膳の中医学基礎③…陰陽対立と互根互用 - 王永慶家族第三代 -
